O que é cosmovisão

Cosmovisão – ou uma “visão de mundo e vida”, como algumas pessoas dizem – é a estrutura de entendimento que usamos para compreender o mundo. Nossa cosmovisão é o que pressupomos. É a maneira como olhamos a vida, é a nossa interpretação do universo, a orientação para a nossa alma. É o “quadro abrangente de nossas crenças fundamentais sobre as coisas”,[1] ou “o conjunto de dobradiças nas quais os nossos pensamentos e ações do dia a dia giram”. Continue lendo

Música para o culto

A música de adoração está no centro da controvérsia como uma das principais questões divisoras na igreja, e assim tem sido há décadas. A igreja pós-moderna se inclinou para a cultura “pop” – e para a cultura pop jovem em particular – como uma resposta pragmática para a música. Temo que esse seja um grande erro. Precisamos seguir os princípios bíblicos para música do culto, e não o mundo, a cultura jovem ou ideias baseadas em noções equivocadas de sucesso. Continue lendo

A definição da Trindade

Uma coisa é certa. Se a fé cristã fosse apenas uma invenção humana, os cristãos jamais teriam chegado à doutrina da Trindade. Essa doutrina é complexa demais para ser entendida e complicada demais para ser explicada, de modo que não há como alguém tê-la deliberadamente inventado. Não há outra religião que tenha algo remotamente parecido com ela. Não, não é fruto da nossa imaginação, mas uma doutrina da maneira como as coisas são. Deus é trino. Conhecê-lo na sua triunidade é fundamental para a fé cristã. De fato, sem essa verdade, de modo algum essa fé é cristã. Continue lendo

O que é natal? Lucas 2.1-20

 

A palavra natal é de origem latina (natale) e quer dizer nascimento. Ela é utilizada, em nossa sociedade, quase que exclusivamente para identificar a época e a data na qual é celebrado o nascimento de Jesus Cristo. Não encontramos esse termo na Bíblia, nem indicações de que os cristãos primitivos celebravam o aniversário do nascimento de Jesus. Entretanto, quase que a totalidade do mundo cristão comemora esta data no dia 25 de dezembro. Porque essa comemoração? É lícito celebrarmos uma festa que não é explicitamente citada na Bíblia? Continue lendo

Dia do Evangélico ou Dia da Bíblia?

Crédito: GospelMais.com.br

A idolatria é um dos pecados mais combatidos por toda a Bíblia. Não é à toa que os três primeiros mandamentos do Decálogo são contra a idolatria (Ex 20.1-7). Aliás, Javé é enfático. Ele chama de maldito aquele que a pratica (Dt 27.15). A prática da idolatria é uma provocação direta à ira de Deus (Rm 1.18-23). Ela corrompe mais ainda o coração humano que já é por natureza corrompido (Rm 1.24-32), além de provocar a cegueira espiritual (Sl 115.4-8) e a razão (Is 44.9-18), levando o homem à ilusão (Is 44.19,20). A idolatria é um dos meios mais eficazes de desviar o homem de Deus (1Co 10.19-22).

Por todo o Antigo Testamento vemos Deus advertindo e punindo seu povo por causa da idolatria. A última e mais severa disciplina foi o exílio babilônico por 70 anos! Segundo alguns teólogos, com essa punição o judeu se corrigiu definitivamente da idolatria. Pelo menos em termos nacionais, mas não individualmente.

E é por isso mesmo que o Novo Testamento continua a linguagem veterotestamentária de ênfase contra a idolatria. Assim, Jesus exigiu que o culto do cristão seja em espírito e em verdade (Jo 4.24) e Paulo acrescentou que o culto a Deus é sem imagens de qualquer natureza ou outro apetrecho para suposto “incentivo à fé” como fazem as igrejas neopentecostais com seus inúmeros objetos ungidos vendidos nas campanhas de “libertação” (2Co 5.7). Por isso João ordenou a fugirmos da idolatria! (1Jo 5.21), pois ela é obra da carne (Gl 5.20), é praticada por pessoas que não herdarão o reino de Deus (Gl 5.21), os quais serão lançados no eterno lago de fogo (Ap 21.8).

A idolatria é o culto a ídolo! Ocorre que o crente tende a apedrejar os católicos por achar que ídolo se resume numa imagem dos seus “santos”. Porém, a idolatria é mais profunda, mais sutil. Por isso o crente nega que não é idólatra. A título de exemplo, veja os casos do jovem rico (Mt 19.16-30) e Cornélio (At 10.1-26). Ambos eram idolatras, mas faziam boas obras, oravam, eram “tementes” e guardavam a lei (no caso do jovem rico). Mas no fim de cada história fica nítido que ambos eram idólatras. O primeiro cultuava seus bens, o segundo cultuava a personalidade.

É por essa razão que Jesus alertou contra o amor (paixão) pelos parentes. Ele aproveitou para incluir nessa exortação os parentes mais próximos de uma pessoa para deixar claro o perigo da idolatria velada (Mt 10.37). Outro perigo de idolatria velada é o amor a nós mesmos (Lc 9.23-26).

Penso que o Dia do Evangélico, principalmente pela forma como é comemorado, é um exemplo de idolatria velada (ou desvelada) que os cristãos reformados não deveriam aderir. Esse dia teve início a partir da ideia do então deputado distrital Carlos Pereira Xavier, em 1995, por meio do PL nº 474/1995, que se tornou na Lei nº 893, de 27 de julho de 1995, a qual instituiu o dia 30 de novembro como o Dia do Evangélico. A moda pegou até chegar na esfera federal. Assim, o ex-presidente e ex-presidiário Lula sancionou a Lei nº 12.328/2010 que instituiu o dia 30 de novembro como o Dia Nacional do Evangélico, embora não seja feriado. Esse ex-deputado é evangélico da Assembleia de Deus no Distrito Federal.

Não custa lembrar que ele foi condenado a 15 anos de prisão em 2016, por mantar matar um jovem da mesma igreja, segundo o Ministério Público Federal. O crime ocorreu em 2004. Como diz a Bíblia, a árvore é conhecida pelos seus frutos (Mt 7.16). Jesus termina esse texto com uma indagação bem pertinente: “... É possível alguém colher uvas de um espinheiro ou figos das ervas daninhas?” (KJA). Fica a reflexão!

Então, por que o Dia do Evangélico seria considerado um ato idolátrico? Não seria idolatria comemorar o dia do pastor, do diácono, do presbítero, o aniversário da igreja ou qualquer outra data? Dependendo da intenção pode cair, sim, na mesma vala. Mas não é o caso aqui em discussão. Não estou defendendo que seja idolatria comemorar uma data em si, como parece sugerir Paulo em Rm 14. Minha discussão está no campo da comparação ou do princípio da necessidade.

Na verdade, questiono o fato de existir uma data que já é suficientemente necessária para representar os evangélicos no Brasil, não sendo necessária outra data. É o dia da Bíblia que já vem sendo comemorado desde o século XVI, tem história, tradição e é comum a todas as igrejas. Isso encerra qualquer discussão. Aliás, esse dia no Brasil também é oficial por força da Lei nº 10.335, de 19 de dezembro de 2001. Então, quem é mais importante: o Evangelho ou o evangélico?

A prova de que o Dia do Evangélico é apenas uma questão política, uma oportunidade para dar palanque a políticos de toda espécie, como é o caso do criador dessa data, é o fato de que as igrejas e seus líderes ou não sabem da existência do Dia da Bíblia ou não dão a mesma importância. Em nossa cidade, por exemplo, não existe histórico de que os vereadores “evangélicos”, o Conselho de Pastores e as igrejas se mobilizem com tanta ênfase para comemorar o Dia da Bíblia como o fazem para comemorar o Dia do Evangélico. É provável que grande parte nem saiba da existência desse dia!

É de bom alvitre chamarmos o ilustre Charles M. Sheldon para o debate. No clássico da lavra desse autor, que todo cristão genuinamente reformado deveria conhecer, somos instigados a fazer uma introspecção sobre esse tema: Paulo, Pedro, Tiago, Timóteo, João... comemorariam um dia que os homenageassem? Pergunto isso porque os católicos já fazem esse tipo de homenagem. Eles comemoram o dia de são Pedro, de São Paulo, de santa Maria... E esses mesmos evangélicos que têm um dia para si – e o louvam com festa e verba pública – condenam os católicos por isso.

Portanto, insisto que pelo menos neste momento, a forma como a data é comemorada trata-se de idolatria, politicagem e disputas de poder. É tudo, menos uma data que seja para a glória de Deus (1Co 10.31), pois se fosse, o nome mais apropriado seria o Dia do Evangelho. E se assim o fosse, já temos o Dia da Bíblia, que é o Evangelho! O verdadeiro cristão filho da Reforma Protestante não dá ênfase em dia para sua glória pessoal! Ainda mais com dinheiro público em um Estado laico. Um genuíno filho da Reforma tem como condição sine qua non nesta terra, uma vida Coram Deo, sem arredar o pé dos princípios dos Cinco Solas, os quais terminam apoteoticamente afirmando Soli Deo Gloria!

Pr Francisco Pinto, V. D. M.

Depravação Total: curso "os cinco pontos do calvinismo"

             Fonte: https://pisaduras.wordpress.com/2016/08/22/a-depravacao-total-da-mente-humana/

Nossa corrupção pecaminosa é tão profunda e tão forte que nos torna escravos do pecado e moralmente incapazes de vencer nossas próprias rebelião e cegueira. Tal inabilidade de salvarmos a nós mesmos é total. Nós somos completamente dependentes da graça de Deus para vencer a nossa rebelião, nos dar olhos para ver e, efetivamente, nos aproximar do Salvador. [continue lendo]

Julgar ou Não Julgar?

Afinal: crente pode ou não julgar? Para algumas pessoas, o verdadeiro cristão é alguém que não julga. Ele sabe o que é o pecado, consegue reconhecê-lo quando ele acontece, mas ele nunca chamará outra pessoa de pecadora. Na verdade, ele sempre se mostrará compreensivo com o pecador, chegando a abrir mão da disciplina eclesiástica, pois, “quem sou eu para julgar o meu irmão?” Outros adotam uma postura mais agressiva: medem a espiritualidade das pessoas por meio de suas obras, não raro chegando ao ponto de criar uma escala espiritual dos crentes, aonde uns são santos e consagrados, e outros são mundanos e depravados. Os mais exagerados chegam até mesmo ao ponto de declarar que algumas pessoas são salvas, e outras não. [continue lendo]

Jesus desceu ao inferno para tomar as chaves de Satanás?

Essa é uma das interpretações mais absurdas que encontramos por aí. Em primeiro lugar, nenhum resgate foi pago a Satanás. Jesus pagou o resgate a Deus! O pecado do homem foi contra Deus, e é a justiça Divina que exige tal pagamento.

Em segundo lugar, Apocalipse 1:18 realmente diz que Cristo tem a chave da morte e do Hades. O termo “Hades” nesse versículo é aplicado como uma referência ao estado de existência desencarnada. O foco está n momento em que a alma se separa do corpo, e o corpo é conduzido à sepultura. [Continue lendo...]

É certo dizer que Cristo morreu por todas as pessoas do mundo?

Há passagens que ensinam que Cristo morreu pelo mundo (Jo 1.29; 3.16; 6.33,51; Rm 11.12,15; 2Co 5.19; 1Jo 2.2). A objeção que se baseia nestas passagens parte do pressuposto de que a palavra “mundo”, usada nelas, significa “todas as pessoas do mundo”. No entanto, a palavra “mundo”, na Escritura, tem vários significados. Uma passada de olhos em textos como João 1.10; Atos 11.28; 19.27; 24.5 é suficiente para demonstrar isso. Mesmo quando esta palavra se refere aos seres humanos, nem sempre ela inclui todas as pessoas do mundo (Jo 7.4; 12.19; 18.20). O que vemos nas passagens usadas como base para a objeção é que, nelas, a palavra “mundo” é empregada para indicar que, na nova aliança, o evangelho é pregado não apenas a Israel (povo de Deus do Antigo Testamento), mas a todas as nações. [Continue lendo...]

O Custo do Discipulado I - Jonas Madureira - Conferência Fiel 2016

O que é Discipulado? – Franklin Ferreira